ÇáÅÚáÇã ÇáÊÞÏãí -
ﻟﻌﻞø ﻣﻦ Ãﻛﺜﺮ ÇﻟﻤﻌﻴﻘﺎÊ Çﻟøﺘﻲ ﺗﺼﻄﺪã ﺑﻬﺎ ÇﻟﻤﺮÃÉ ﻓﻲ Çﻟﻮﻃﻦ Çﻟﻌﺮﺑﻲø ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﺎ Çﻷﺑﻮíø Çﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺔ Çﻟﺬøﻛﺮ ﻫﻲ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻮﺗﻘﺔ Çﻟﺒﺘﻮﻟﻴﺔ ﺟﺴﺪﻳøﺎ æﻧﻔﺴﻴﺎø ﻓﺈäø ÇﻟﻤﺮÃÉ Çﻟﻌﺮﺑﻴøﺔ æﻣﻨﺬ ÇﻷÒﻣﺎä Çﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ Ãä ﺗﺘﻘﻴøﺪ ﺑﻨﻮÚ ﻣﻦ Çﻟﻄøﻬﺮ æÇﻟﻌﻔﺎÝ ﺳﻮÇÁ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ÇﻟﻤﺎÏøÉ Ãﻳﻦ ﺗﻜﻮä Çﻷæﻟﻮﻳøﺔ Çﻷæﻟﻰ ﻟﻌﺬÑøﻳﺔ ﺟﺴﺪﻫﺎ æﻫﺬÇ ﻫﻮ ﻟﺐø ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ¡ æﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ Çﻟﻨøﻔﺲ ÇﻟﻮÇﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ Çﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎÁ æÇﻟﺘøﺤﻜﻢ ﻓﻲ ÇﻟﺮøﻏﺒﺎÊ Ãﻳﻦ ﻳﺠﺐ Ãä ﻳﺘﻢ ﺑﺪÑﺟﺔ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺒÍÇ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﺮÇﻫﺎ æﻳﺮﻛøﺰ ﻧﻈﺮå ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻜﻨøﻪ ﻓﻲ Çﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﺮÇﻫﺎ.
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻀﺎÑÇÊ ﺑﻼÏ ÇﻟﺮÇﻓﺪﻳﻦ æÇﻟﻬﻼá Çﻟﺨﺼﻴﺐ ﺗﻘﺪøÓ Çﻟﻔﻜﺮ Çﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻬﺎ æÇﻟøﺬí ﻛﺎä ﻳﺘﻤﺜøﻞ ﺑﻌﺬÑﻳﺔ ÇﻟﻤﺮÃÉ Çﻟøﺘﻲ ﻣﺎ ﻫﻲ Åﻻø ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻟﻺﻟﻬﺔ Çﻷﻧﺜﻰ ÇﻟﻌﺬÑÇÁ ﺳﻮÇÁ ﻋﺸﺘﺎÑ Çﻟﺒﺎﺑﻠﻴøﺔ Ãæ ÃﻧﺎÉ ÇﻟﺴﻮÑﻳøﺔ ÇﻟﻠﻮÇﺗﻲ ﺗﻤﺜﻠﻦø Çﻟﺤﺐø æÇﻟﺠﻨﺲ æÇﻟﺤﺮÈ æÇﻷﻣﻮﻣﺔ æÑﻏﻢ Ãäø ﻫﺬå Çﻵﻟﻬﺔ ﻗﺪ ﺣﻈﻴﻦ ﺑﺄÒæÇÌ ﺑﻞ ﺣﺘøﻰ ÃﺑﻨﺎÁ Åﻻø Ãäø Çﻟﻮﻋﻲ Çﻟﺠﻤﻌﻲ Çﻟøﺬí ﺗﻤﻴøﺰÊ ﺑﻪ ﻫﺬå ÇﻟﺸøﻌﻮÈ Ãﺑﻘﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎã ÇﻟﻌﺬÑﻳøﺔ ÏÇﺋﻤﺎ æÃﺑﺪÇ æﻣﻨﺤﺘﻬﺎ ﻟﻘÈÇ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ Ãí ﻛﺎä ﻣﺤﻮå æﻫﻮ “Çﻟﺒﺘﻮá” ﻛﻤﺎ Ðﻛﺮ Çﻟﻠøﻔﻆ ﻓﻲ ﻧﺼﻮÕ æﻧﻘﻮÔ æÃﻧﺎﺷﻴﺪ ﻋﺪﻳﺪÉ ﻛﺮøﺳﺖ ﻟﻤﺪﺣﻬﺎ æÇﻟﺜøﻨﺎÁ ﻋﻠﻴﻬﺎ (1).
Ñﺑøﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ Çﻟﺒﻌﺾ Ãäø ÇﻟﻘﺎﻋﺪÉ Çﻟﺸﻌﺒﻴøﺔ æ Çﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴøﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎÑÇÊ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻨﺢ ﺣﻘﻮÞ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﺮÃÉ ﻏﻴﺮ Ãäø ﻫﺬÇ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎÁ ﺑﻌﺾ ÇﻻﻣﺘﻴﺎÒÇÊ Çﻟøﺘﻲ ﻣﻨﺤﺖ ﻟﻬﺎ ﻓﺎﻟﻤﺮÃÉ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰÇá ﺗﺤﺖ ﺗﺴﻠﻂ Çﻟﺮøﺟﻞ æÇﻟﺘøﺸﺮﻳﻌﺎÊ Çﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴøﺔ Çﻟøﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻦ ﻣﺜﻞ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺣﻤﻮÑÇﺑﻲ Ãæ Çﻟﻘﺎﻧﻮä ÇﻵﺷﻮÑí Çﻟﻮﺳﻴﻂ Ãæ ÇﻟﻤﻮÇÏ Çﻟﺒﺎﺑﻠﻴøﺔ Çﻟﻘﺪﻳﻤﺔ Çﻟøﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎ ﻋﻨﺼﺮﻳøﺔ ﻋﻠﻰ ÇﻟﻤﺮÃÉ ﻣﺜﻞ ÅﻧﺰÇá ﻋﻘﻮﺑﺎÊ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺪø ÇﻟﻤﻮÊ ÅÐÇ Ãﻫﻤﻠﺖ ﺑﻴﺘﻬﺎ Ãæ ﺿﺒﻄﺖ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ﺟﻨﺴﻲ ﻣﻊ Ñﺟﻞ ﻣﺎ Ãæ ÃﺳﺎÁÊ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ Òæﺟﻬﺎ ﻟﻔﻈﻴﺎ Ãæ ﺣﺘøﻰ ﺑﻴﻌﻬﺎ ÅÐÇ ﻛﺎä ÒæÌåÇ ﻓﻲ ÃÒﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴøﺔ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻋﺎﺟﺰÇ ﻋﻦ ﺗﺴﺪﻳﺪ Ïﻳﻮﻧﻪ¡ æﻣﻊ Ãäø ﻫﺬå ÇﻟﻘﻮÇﻧﻴﻦ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻓﻲ ﺣﻮÇÏË ﻛﺜﻴﺮÉ ﺑﻘﺴﻮÉ ﻛﻞø ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻬﻚ ﺣﺮﻣﺘﻬﺎ æﻳﻌﺘﺪí ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻇﻞø ﻫﺬÇ ÇﻟﺤﺪË æﻣﺎ ﻳﺠﺮå ﻣﻦ ﻋﻘﺎÈ ﻳﻘﺘﺤﻢ ﻧﻄﺎÞ ﺗﺒﻌﻴﺔ ÇﻟﻤﺮÃÉ ﻟﻠﺮøﺟﻞ ææﺟﻮÈ Çﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ æÑÏÚ ﻛﻞø ﺷﺨﺺ ﻳﺤﺎæá Çﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ Çﻟﻮﻟﻲ (2) . ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺜﻼ Ãäø Çﻟﻘﺎﻧﻮä ÇﻵﺷﻮÑí ﻛﺎä ﻳﻌﻄﻲ ÇﻟﺼﻼﺣﻴﺎÊ ﻟﻠﺮøﺟﻞ ﺑﻀﺮÈ Òæﺟﺘﻪ ÅÐÇ ÃﺧﻄﺄÊ Ãæ ﺗﻨﻔﻴﺬ ÇﻟﻌﻘﻮﺑﺎÊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ÅÐÇ ÃÐﻧﺒﺖ¡ Åﺿﺎﻓﺔ Åﻟﻰ ﻫﺬÇ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎß ﻧﺰﻋﺔ ÅÐﻻá ÇﻟﻤﺮÃÉ æﺟﻌﻠﻬﺎ ÃÏﻧﻰ ﻣﻦ Çﻟﺮøﺟﻞ æﻣﺴﺤﻬﺎ ﺑﻤﺴﺤﺔ Çﻟﺸøﺮ ﻓﻲ ÃÏﺑﻴﺎÊ ﺣﻜﻤﺎÁ Ðﻟﻚ Çﻟﻌﺼﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻜﻢ æÃﻣﺜﺎá Çﻟﺤﻜﻴﻢ ÇﻵÑÇﻣﻲ ÃﺣﻴﻘﺎÑ æﺑﺎﻗﻲ Çﻟﺤﻜﻢ Çﻷﻛﺪﻳﺔ æÇﻟﺴﻮﻣﺮﻳøﺔ Ãﻣøﺎ Çﻟﻤﻬﺮ Çﻟøﺬí ﻛﺎä ﻋﺒﺎÑÉ ﻋﻦ ﻫﺪﻳﺔ æﻋﻘﺪ Ãﻳﻀﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎä æÇﺟÈÇ ﻋﻨﺪ ÇﻟﺰæÇÌ æﻟﻌﻠøﻪ ﻣﻦ Ãﻛﺜﺮ ÇﻷﻣﻮÑ Çﻟøﺘﻲ ﺻﺎÑÊ ﺗﻬﻴﻦ ÇﻟﻤﺮÃÉ ﺣﺎﻟﻴﺎ (3) Ãﻣøﺎ ÇﻟﺒﻐﺎÁ ÇﻟﻤﻘﺪøÓ ﻓﻘﺪ ﻛﺎä ﻳﻤﺎÑÓ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻞ æ ﻛﻨﻌﺎä ﺑﻜﺜﺮÉ Ãﻳﻦ ﺗﻬﺐ ÇﻟﻔﺘﺎÉ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻟﻠﺠﻨﺲ ÇﻟﻤﻘﺪÓ Åﻻø Ãﻧøﻪ Çﺧﺘﺺ ﺑﻔﺌﺔ ﻣﻦ ÇﻟﻔﺘﻴﺎÊ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻟﻔﻈﺔ ﻋﺎﻫﺮÇÊ Ãæ ﺑﻨﺎÊ ﻋﺸﺘﺎÑ æÃﺳﻤﺎÁ Ãﺧﺮì æÑﻏﻢ Ãä Çﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺤﺎæá ÃÐﻳﺘﻬﻦø ﺑﺄí æﺳﻴﻠﺔ ﻧﻈﺮÇ ﻟﻘﻴﺎﻣﻬﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺲ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻘﺪÓ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻵﻟﻬﺔ Åﻻø Ãﻧøﻬﻦ ﺑﻘﻴﻦ ﻓﻲ Çﻟﻔﻜﺮ Çﻷﺑﻮí ﻣﺨﺘﻠﻔﺎÊ ﻋﻦ ÇﻟﻔﺘﻴﺎÊ ÇﻟﻌﺎÏﻳﺎÊ ÇﻟﺒﺘﻮﻻÊ¡ Ãﻣøﺎ Çﻟﻜﺎﻫﻨﺔ Çﻟﻌﻠﻴﺎ Çﻟøﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺎÑÓ Çﻟﺠﻨﺲ ÇﻟﻤﻘﺪÓ Ãﻳﻀﺎ ﻓﻲ ÇﺣﺘﻔﺎﻻÊ ÇﻟﺰæÇÌ ÇﻟﻤﻘﺪøÓ æÇﻟøﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺪ ﺗﻤﺜﻴﻞ ÒæÇÌ ÇﻟﻌﺬÑÇÁ ﻋﺸﺘﺎÑ ﻣﻊ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ ﺗﻤﻮÒ æﺗﻜﺮøÓ ﺗﻠﻚ Çﻟﺒﺘﻮﻟﻴﺔ ÇﻟﻤﺘﺠﺪÏÉ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮÇÑ Çﻟøﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ Çﻟﺬøﻛﺮ Ãä ﻳﺴﻠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ Çﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎÊ ﻣﻦ ÇﻟﻠøﺬÉ æÇﻟﻌﻨﺘﺮﻳøﺔ ﻓﻘﺪ ﺣﺎÒÊ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎã Ñﻓﻴﻊ ﺑﻴﻦ ÇﻟﻨøﺎÓ æﻛﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﺎÊ Çﻟﻤﻠﻮß. æﺑﻜﻞø ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻓﺤﺘøﻰ ÇﻟﺒﻐﺎÁ ÇﻟﻤﻘﺪøÓ Çﻟøﺬí ﻛﺎä ﺑﻴﻦ ﻫﺬå Çﻟﻔﺌﺔ ﻛﺎä ﻳﻜﺮÓ ﻟﺠﺴﺪ ÇﻟﻤﺮÃÉ ÇﻟﻌﺬÑí ﻣﺘøﺼﻼ ﺑﺎﻵﻟﻬﺔ Çﻟﺒﺘﻮá Çﻟøﺘﻲ ﺗﺬﺑﺢ ﺑﻜﺎÑÇÊ ÇﻟﻌﺬÑæÇÊ ﻛﻘﺮﺑﺎä ﻟﻬﺎ (4).
Åäø ﻗﺮﺑﺎä ﺑﻜﺎÑÉ ÇﻟﻤﺮÃÉ Çﻟøﺘﻲ ﻛﺎä ﻳﻘﺪã ﻟﻌﺸﺘﺎÑ ﻣﺎ ﻫﻮ Åﻻø ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ÇﻟﻤﺮÃÉ ﺑﺘﻮﻟﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﺸøﻜﻞ Çﻟﻌﺎã Ãﻣøﺎ ﺑﺎﻟﺸøﻜﻞ ÇﻟﺨﺎÕø ﻓﻼ ﻳﺠﺐ Ãä ﺗﻤﻨﺤﻬﺎ ﻷí ﻛﺎä ﻏﻴﺮ Òæﺟﻬﺎ Çﻟﺸﺮﻋﻲø Çﻟøﺬí ﻳﺤﻖø ﻟﻪ ﺑﺎﻣﺘﻼﻛﻬﺎ¡ Òæﺟﻬﺎ Çﻟﺸﺮﻋﻲ Çﻟøﺬí ﻳﻤﺜøﻞ ÒæÌ ÇáÂﻟﻬﺔ ﻋﺸﺘﺎÑ Ãæ ﻳﻤﺜﻞ ﻋﺸﺘﺎÑ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ æﻫﻲ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﻜﺎÑÇÊ ﻋﺬÑÇæÇÊ ﻋﺎﻫﺮÇﺗﻬﺎ.
Åäø ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ æﻣﻊ ﺗﻘﺪﻳﺴﻪ ﻟﻌﺬÑﻳøﺔ Çﻟﺠﺴﺪ Åﻻø Ãﻧøﻪ ﻳﻘﺪÓ ÒæÇá ﻫﺬå Çﻟﺒﺘﻮﻟﻴøﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺮÑøå Çﻟﻤﺠﺘﻤﻊ æﺑﺎﻟﺸøﻜﻞ Çﻟøﺬí ﻳﺮÇå ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻛﻤﺎ Ãﺳﻠﻔﺖ Çﻟﺬøﻛﺮ ﺑﻌﺪ ÒæÇÌ ﻫﺬÇ Çﻟﺠﺴﺪ Çﻷﻧﺜﻮí ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ Çﻟﺮøﺟﻮﻟﻲ Çﻟøﺬí ﺳﻴﺤﻮÒå ﻷæøá ﻣﺮøÉ ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﺰ ﺑﻪ Ãí ﺷﺨﺺ ﻗﺒﻠﻪ¡ Åäø ﻫﺬÇ Çﻷﻣﺮ ﻳﺘﺠﻠøﻰ ﻓﻲ ﻣﺤﺎæﻟﺔ ﺗﺴﻠﻂ Çﻟﺮøﺟﻞ æÅﺧﻀﺎﻋﻪ ﻟﻠﻤﺮÃÉ ﻣﻦ ﺧﻼá Çﻓﺘﻀﺎﺿﻪ ﺑﻜﺎÑﺗﻬﺎ Çﻟøﺘﻲ ﻣﺎ ﻫﻲ Åﻻø ﺗﺮﺳﺐ Ñæﺣﻲ æÏﻳﻨﻲ æÇﺟﺘﻤﺎﻋﻲ Ãﻟﺼﻖ ﻓﻲ ﻫﺬÇ ÇﻟﻐﺸﺎÁ Çﻟøﺬí ﺻﺎÑ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﺘﺒﻌﻴﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﻛﺰæﺟﺔ æÇﻣﺮÇÉ ﺗﺴﻠøﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ Ãæøá ﻟﻴﻠﺔ æﻟﻌﻞø Çﻟﺸﺮﺷﻒ Çﻟøﺬí ﻳﻠﻄøﺦ ﺑﺪﻣﺎÁ ÇﻟﻤﺮÃÉ ﻋﻨﺪ Ãæá ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺟﺬæÑ ﻏﺎﺑﺮÉ ﻓﻲ Çﻟﻘﺪã æﻗﺪ Ðﻛﺮ ﺣﺘøﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎÈ Ãﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ æﻟﻴﻠﺔ Çﻟøﺬí ﻛﺎä ﻳﻌﺞø ﺑﻌﺎÏÇÊ æﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻗﺪﻳﻤﺔ Ãﻣøﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ Çﻟﺘøﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺬÑﻳﺔ ÇﻟﻤﺮÃÉ æÇﻟﻌﺮæÓ ﻓﻘﺪ æﺻﻠﺘﻨﺎ ﻋﺪøÉ ﻧﺼﻮÕ ﻣﺴﻤﺎÑﻳøﺔ ﺑﻼÏ ÇﻟﺮÇﻓﺪﻳﻦ æÇﻟﻬﻼá Çﻟﺨﺼﻴﺐ ﺗﺘﺤﺪøË ﻋﻦ ﻓﺤﺺ Çﻟﺒﻨﺖ ﻹﺛﺒﺎÊ Ãﻧøﻬﺎ ﻋﺬÑÇÁ ﻓﺒﻘﺎÁ ﻏﺸﺎÁ ÇﻟﺒﻜﺎÑÉ ﻫﻨﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﺪã Çﻣﺘﻼß Ãí ﺧﺒﺮÇÊ ﺟﻨﺴﻴøﺔ ﻣﻊ Ñﺟﻞ ﻏﻴﺮ Çﻟﻌﺮﻳﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺸøﻜﻞ Çﻟøﺬí ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ (5).
æﻟﻜﻲ Ãﻟﻔﺖ Çﻟﻨøﻈﺮ Åﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻬﻤøﺔ ÃæÏø Çﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﺒﻌﻴﺔø Çﻷﻧﺜﻰ ﻟﻠﺬøﻛﺮ Çﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴøﺔ æﻫﻮ Ãäø ﻛﻠøﻤﺎ ﻛﺎä ﻣﻘﺎã ÇﻟﺰøæÌ Çﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲø ﻋﺎﻟﻴﺎ æﺣﺎÒ ﻋﻠﻰ ÇﺣﺘﺮÇã ÇﻟﻨøﺎÓ ﻛﺎﻧﺖ Òæﺟﺘﻪ ﺳﻴøﺪÉ ÇﻟﻨøﺴﺎÁ Ãﻳﻀﺎ ﺑﺰæÇﺟﻬﺎ ﻣﻨﻪ æﻏﻼÁ ﺛﻤﻦ ﻋﺬÑﻳﺘﻬﺎ Çﻟøﺘﻲ ﺑﻴﻌﺖ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻴﺴﻮÑ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻬﺎ æÑﻏﻢ ﻫﺬÇ Çﻟﺘøﻨﺎﻗﺾ Çﻟøﺬí ﻧﺮÇå ﻓﻲ Çﻟﻔﻜﺮ Çﻟﺠﻤﻌﻲ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ Çﻟøﺬí ﻳﻘﺪøÓ ÇﻟﻌﺬÑÇÁ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ æﻳﻘﺪøÓ Çﻟﺰøæﺟﺔ ÇﻟﻔﺎﻗﺪÉ ﻟﻬﺬå ÇﻟﻌﺬÑﻳøﺔ Ãæ Çﻟﻜﺎﻫﻨﺔ Çﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ Ãﺧﺮì Åﻻø Ãäø ﻛﻞø ﻫﺬÇ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻧﻄﺎÞ ÇﻟﺨﻀﻮÚ æÇﻟﺬøá ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ Çﻟøﺬí ﻳﻤﺜøﻞ Çﻟﺮøﺟﻞ ﻓﻜﻠøﻤﺎ ﺧﻀﻌﺖ ÇﻟﻤﺮÃÉ ﺟﺴﺪﻳﺎ ﺑﺎﻟﺸøﻜﻞ Çﻟﺸﺮﻋﻲø ﺣﺎÒÊ ﻋﻠﻰ Çﻟﺘøﻘﺪﻳﺲ æﻛﻠøﻤﺎ Çﺳﺘﻘﻠøﺖ æﺣﺎæﻟﺖ Ñﺳﻢ ﻫﻮﻳøﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠøﺔ ﻏﻴﺮ ﺷﺮﻋﻴøﺔ ﺣﺎÒÊ ﻋﻠﻰ Çﻟﻠøﻌﻦ æﻣﻤøﺎ ﻳﺠﺪÑ Çﻹﻫﺘﻤﺎã ﺑﻪ ﻫﻮ ﻏﻴﺎÈ ﻛﻠﻲ ﻋﻦ Çﻟﺘøﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺴﺪﻳﺎ ﺣﻴﻦ ﺗﺤﻴﻦ ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻬﺎ ﻓﻜﻞø ÇﻣﺮÃÉ ﻋﺮﺑﻴøﺔ ﻋﺬÑÇÁ ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ ﻧﺴﺒﻴøﺎ æﻛﻞø ÇﻣﺮÃÉ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﺘﺰæﺟﺔ ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻜﻦ ﻛﻞø ÇﻣﺮÃÉ ﻋﺮﺑﻴøﺔ æﺻﻠﺖ ﻟﺴﻦ Çﻟﻌﺠﺰ æÇﻟﻜﺒﺮ ﻓﻬﻲ ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻈﺮÇ ﻟﻌﺪÉ ÂﻓﺎÞ æﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻨﺎ æﻫﻮ ﺗﻼﺷﻲ ﺟﺴﺪ ÇﻟﺸøﺒﺎÈ æÇﻟﺼøﺒﻰ æÇﻟﺒﺘﻮﻟﻴﺔ æﻟﺬﺗﻪ æﺑﺎﻟﺘﺎøﻟﻲ ﺗﻼﺷﻲ ﻟﻘﺪﺳﻴﺘﻪ Çﻟøﺘﻲ ﻳﻜﻨﻬﺎ ﻟﻪ Çﻟﻮﻋﻲ Çﻟﺠﻤﻌﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎÊ Çﻟﻌﺮﺑﻴøﺔ.
*****
ÇﻟﻤﺼﺎÏÑ
1- ﻟﻐﺰ ﻋﺸﺘﺎÑ ﻓﺮÇÓ ÇﻟﺴﻮÇÍ¡ ﻗﺎﻣﻮÓ Çﻵﻟﻬﺔ æÇﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ÇÏÒÇÑÏ æﺑﻮÈ Ñæﻟﻴﻨﻎ.
2- ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺣﻤﻮÑÇﺑﻲ ﻣﺤﻤﻮÏ Çﻷﻣﻴﻦ¡ ÇﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎÊ ÇﻟﻌﺮÇﻗﻴﺔ Çﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻃﻪ ﺑﺎﻗﺮ.
3- ﺗﺎÑﻳﺦ ÇﻟﻌﺮÇÞ Çﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﻴﻮﻣﻲ ﻣﻬﺮÇä¡ ÃﺣﻴﻘﺎÑ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻦ ÇﻟﺸﺮÞ ÇﻷÏﻧﻰ Ãﻧﻴﺲ ﻓﺮﻳﺤﺔ ¡ ÏﻳﻮÇä Çﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﻗﺎﺳﻢ ÇﻟﺸﻮÇÝ æ ÃÏæﻧﻴﺲ ÇﻟﺠﺰÁ Çﻟﺜﺎﻟﺚ.
4- ÇﻟﻤﻌﺘﻘﺪÇÊ Çﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ÇﻟﻌﺮÇÞ Çﻟﻘﺪﻳﻢ ﺳﺎﻣﻲ ﺳﻌﻴﺪ Ãﺣﻤﺪ¡ ﻋﻈﻤﺔ ÂﺷﻮÑ ﻫﺎÑí ﺳﺎﻏﺰ ¡ ﻋﻈﻤﺔ ﺑﺎﺑﻞ ﻫﺎÑí ﺳﺎﻏﺰ.
5- Ãﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ æﻟﻴﻠﺔ¡ ÃÏÈ Çﻟﻐﺰá æﻣﺸﺎﻫﺪ ÇﻹﺛﺎÑÉ ﻓﻲ ÇﻟﺤﻀﺎÑÉ ÇﻟﻌﺮÇﻗﻴﺔ Çﻟﻘﺪﻳﻤﺔ.
ÈÇäæÑÇãÇ
Çﻟﻬﻮﻳøﺔ Çﻟﻀøﺎﺋﻌﺔ ﻟﻠﻤﺮÃÉ Çﻟﻌﺮﺑﻴøﺔ æﺑﺘﻮﻟﻴﺘﻬﺎ Çﻟ
